餘秋雨：中華文明的延續（2）

    考什麼內容很重要。主要不是考詩歌散文，而是考儒家學說。儒家學說恰恰是關於治國平天下的學說。儒家學說不是一般形而上的哲學，它和社會管理有關。所以你認真研究了儒家學說以後爭取做一個小官，這個“專業”還是對口的。你學的是治國平天下的東西，不是有太大差距，所以就讓你去管理。這樣一來就產生這樣一個奇迹：在獲得管理奇迹的同時，又獲得了思想延續的奇迹。由於幾萬、幾十萬、幾百萬的青年知識分子一代一代地為了考試、為了求官都在背誦著儒家經典。儒家經典被幾千萬個生命所濡養，一直養了1 300年，綿延不息。

    這個“有序”就是從管理上的“有序”變成思想上的“有序”、精神上的“有序”，這真是個奇迹。

    大家發現科舉制度最麻煩的考試是八股文考試。到了近代，八股文考試確實有問題，但是在古代不用八股文考試，不用死闆的方法來考試，該用什麼方法來考試呢？你想不出一個方法，就像我們考託福，那就是八股文。考試要合理必須是八股文，一個非常重要的證據是：譬如我們現在看到一些非常好的試題想突破八股文。大詩人杜甫也曾經做過考官，他曾經出過這樣一個試題：中國邊疆那麼大（當時交通部像現在這麼發達），邊防戰士那麼多，請設想他們該怎麼實行輪休制度？這個題目水平很高，但是牽涉到一個問題，第一：他會遇到什麼樣的考官來閱卷？考官有沒有正確的判斷？第二，正確答案是什麼？都沒有！那你怎麼完成這個考試呢？回答和考官的想法有點接近，就得到一個較高的分數。所以機智的題目往往很難進入實施性的全國性考試，因為很難有標準答案。

    所以我現在看起來，從延續中華文明這個意義上來講，科舉制度起的作用遠遠是利大於弊！

    

本文摘自《中歐攜手《頭腦風暴》》

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