誰毀掉了西週
姬旦選擇了當時最有效、最簡單的統治方
式—封建 ：為確保對國家的統治，姬旦共封
七十一國，其中姬姓五十三國，封國在地方替
週王管理屬國。
封建封建，封而建之。週王給下屬或者子
弟封地，讓這些人永遠效忠王室。在沒錢的時
代這也是一種交易，我們姑且將之稱為“恩惠
換忠誠”。
在封建制下，無數實力相近的封臣，任何
一個都沒有動力背叛週王，更無法單獨對抗整
個部族。這種情形頗類似於經濟學中的完全競
爭假設 ：無數同質的生產者（邦國太小，而且
很多），在一個信息充分的市場（封建君主都是
親戚，知根知底）上出售同一種產品（簡單的軍事和經濟支援），於是，價格可以在
瞬時達到均衡（穩定的統治）。
這種恩惠能換來封臣對君王的忠誠嗎？
答案是 ：不能。
同樣可以用現代經濟學的觀點進行解釋，王室對封臣的恩惠存在邊際遞減效應 ：
王室封賞得越多，封臣對忠於王室會越來越不感興趣。
西週王室真正控制封臣的，是其締造的精神統治，即“王德”—這才是整個西
週封建統治的根基。武王伐纣，在很大程度上靠的就是自己的“王德”和商纣的“無德”。
一有一無，才使得牧野決戰中殷商軍隊倒戈相向。
這個世界上，沒有什麼人不會被統治，一個沒有統治者的世界才真的可怕。重要
的是，作為統治者的“王”，有著什麼樣的“德”。
西週初年出土的青銅器銘文，清楚地告訴了我們週武王、週公信奉的“王德”：敬天、
保民。
在這里，“王”只是一個凡人，“王”之上還有“天”，所有凡人都必須有所敬畏。
在天命面前統治者必須修明德行，如果失德，即使已有天命，亦會被上天抛棄。這是
亘古不變的真理 ：此前、此中、此後，無論多麼輝煌的文化、多麼骁勇的鐵騎，一旦
統治者失德，帝國最終都將淪喪。
貝殼貨幣
全書以時間為綱，以朝代、人物、事件為目，圍繞金融實踐這個核心，用生動诙諧的語言，條分縷析中華文明進程中的盛衰密碼和進退定律。無論是 “文景之治”、“開元盛世” 的海晏河清，還是“五胡亂華”、“五代十國”的渾濁亂世，都有金錢的力量在背後驅動。在“皇權—封建官僚—小農”框架下分割社會財富，所謂盛世，不過是給大部分人一個公平賺錢的機會，而皇權和小農最後無論如何變招，都會被霸氣外露的封建官僚逼入絕境。在盛世與亂世的循環交替中，以貨幣為工具的金融是那雙看不見的手。
式—封建 ：為確保對國家的統治，姬旦共封
七十一國，其中姬姓五十三國，封國在地方替
週王管理屬國。
封建封建，封而建之。週王給下屬或者子
弟封地，讓這些人永遠效忠王室。在沒錢的時
代這也是一種交易，我們姑且將之稱為“恩惠
換忠誠”。
在封建制下，無數實力相近的封臣，任何
一個都沒有動力背叛週王，更無法單獨對抗整
個部族。這種情形頗類似於經濟學中的完全競
爭假設 ：無數同質的生產者（邦國太小，而且
很多），在一個信息充分的市場（封建君主都是
親戚，知根知底）上出售同一種產品（簡單的軍事和經濟支援），於是，價格可以在
瞬時達到均衡（穩定的統治）。
這種恩惠能換來封臣對君王的忠誠嗎？
答案是 ：不能。
同樣可以用現代經濟學的觀點進行解釋，王室對封臣的恩惠存在邊際遞減效應 ：
王室封賞得越多，封臣對忠於王室會越來越不感興趣。
西週王室真正控制封臣的，是其締造的精神統治，即“王德”—這才是整個西
週封建統治的根基。武王伐纣，在很大程度上靠的就是自己的“王德”和商纣的“無德”。
一有一無，才使得牧野決戰中殷商軍隊倒戈相向。
這個世界上，沒有什麼人不會被統治，一個沒有統治者的世界才真的可怕。重要
的是，作為統治者的“王”，有著什麼樣的“德”。
西週初年出土的青銅器銘文，清楚地告訴了我們週武王、週公信奉的“王德”：敬天、
保民。
在這里，“王”只是一個凡人，“王”之上還有“天”，所有凡人都必須有所敬畏。
在天命面前統治者必須修明德行，如果失德，即使已有天命，亦會被上天抛棄。這是
亘古不變的真理 ：此前、此中、此後，無論多麼輝煌的文化、多麼骁勇的鐵騎，一旦
統治者失德，帝國最終都將淪喪。
貝殼貨幣
本文摘自《中國是部金融史》
全書以時間為綱，以朝代、人物、事件為目，圍繞金融實踐這個核心，用生動诙諧的語言，條分縷析中華文明進程中的盛衰密碼和進退定律。無論是 “文景之治”、“開元盛世” 的海晏河清，還是“五胡亂華”、“五代十國”的渾濁亂世，都有金錢的力量在背後驅動。在“皇權—封建官僚—小農”框架下分割社會財富，所謂盛世，不過是給大部分人一個公平賺錢的機會，而皇權和小農最後無論如何變招，都會被霸氣外露的封建官僚逼入絕境。在盛世與亂世的循環交替中，以貨幣為工具的金融是那雙看不見的手。